«E-Poetry in Social Media» Coda: Alan Sondheim

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Eventos de Internet:

1 —– sugerencia de que me una a Future Culture.
2 Las confesiones psiquiátricas sobre la cultura del futuro junto con el engaño suicida de alguien – la respuesta de ———- la queja al administrador del sistema.
3 Flirteo con —- – sin fructificación – «volviendo loco.» Nuestrainterrupción de la lista POMO-L.
4 —— archivando mi trabajo.
5 Problemas con la lista de Artes y ——- escribir fuera de lista, sin ser subtitulado —- —- quejándose, la lista cerrándose.
6 Publicación del texto «religioso» en Futurec, respuesta basada en la manía religiosa.
7 ——- y decidí comenzar Cybermind.
8 —— objeción a Deleuze mensajes por — y —-.
9 —— está cerrando las listas —— y —- comenzando nueva cuenta en el mundo.
10 ——————-s temblores con las listas actuales-cerrándose temporalmente, imitando al Colectivo Spoon.
11 Formación y resolución del Colectivo Spoon.
12 Coquetear con —- – hasta que se haya enviado el paquete.
13 Coquetear con ——- – desvanecerse, la amistad termina cuando ella cancela participante debido a su publicación de un culto
anuncio.

14 Coqueteado cancelado con —— en relación con su matrimonio
– Su disgusto por el sueño de pesadilla que le conté.

15 ——- hackear, sus pormenores, unsubbing – varios
veces, contacto con NISC.tw. Discusión con —— sobre la validez de unsubbing.
16 —- y publicando el requisito de no insultos en Cybermind y sus consecuencias.
17 Coqueteo actual con —— segueing en incredulidad,
pornografía y un futuro?

18 La muerte de ——–
19 — co-moderación y su cancelación.
20 —- ‘trastornos alimenticios y publicaciones relacionadas.
21 —— la muerte del engaño.
22 Hackeo: Mi ser eliminado de Cybermind y Fop, – publicaciones bajo otros nombres, – resentimientos. Argumentos en Spoon sobre los personajes de control ocultos, las publicaciones que cancelan archivos archivados.
23 Mis publicaciones en alt.destroy.the.internet, tropical bionet,
vuelve a publicar desde Usenet a listas.

24 Cuchara debate colectivo sobre profundidad vs. laterialidad en las listas.
25 ———— and ————— dominating Future Culture at various times – problems with libertarian/right-wing attitudes. The gun-control debate. Incoherencies. ———————‘s posts.
26 Flamewar con Mindvox – Lista de juegos de franjas con —.
27 Problemas continuos del servidor de la Nueva Escuela, incluidos los mensajes devueltos.
28 Cinco desacuerdos seguidos sin comentarios de la lista de Derrida.
29 Las listas de Cuchara van a la moderación cerrada.
30 Hackeando con un mensaje australiano en la lista de Derrida.
31 Mi trabajo está disponible en —– ‘WWW site.
32 Cambios para mí en las relaciones familiares como resultado de una mayor comunicación con —– y —– .
33 Problemas con Panix y la cuenta SLIP- sin soporte.
34 ——– y otros asuntos de Internet.
35 Momentos repentinos de confesión personal a través de correo electrónico privado: de soledad, tristeza, pérdida. Contestando mensajes de condolencia y llamadas telefónicas en relación con la muerte de —. Ausencia de fotografías de —-.
36 Ntalk con —; Panix baja, yo marque, terminaré en
—- cuenta, en un IRC Ayn Rand hablando de
destornilladores. Salgo de IRC, voy a — ‘s ntalk, iniciar sesión con
—- – quien me había tocado, no encontré ese usuario.

37 De ida y vuelta con —– en un 486/66, mosaico con su imagen en el otro.

Como puede ver, Sondheim ha tenido bastante presencia en las comunidades en línea, y su participación en varias formas de las primeras redes sociales no ha sido indiscutible. Su prolífica redacción y publicación a través de estos canales puede ejercer cierta presión porque es un trabajo desafiante desde un punto de vista conceptual y temático. También está claro que Sondheim está profundamente interesado en ver que los espacios comunitarios en línea permanezcan como canales abiertos de comunicación y publicación. Los primeros días de Internet fueron aquellos en los que las nociones de netiquette se desarrollaban casi por ensayo y error, y sus publicaciones se han interpretado como un tipo de comportamiento de correo no deseado, más que como una salida creativa. Esta cita de una entrevista que Sondheim le dio a Gary Sullivan es reveladora de cómo él percibe su espacio para escribir y su recepción cultural.

Pero la red también permite la recepción de un público galáctico desconocido e internacional, un flujo de textos y textos parciales que fluyen a través de los cables, la sensación hipnótica de escribir un texto en línea, mientras los anuncios de correo electrónico y otras cosas fluyen a través del editor: todo vivo de una manera que las cosas no están en otros medios basados ​​en texto. Tanto mi video como el trabajo cinematográfico, por cierto, tenían textos a menudo, creados de muchas maneras, de modo que a menudo había una lectura que acompañaba el sitio / observación / cita de las imágenes. Así que no estaba pensando en hacer una «etapa final» como preguntas, sino en aumentar la ausencia de cualquier carrera en absoluto. Y, por cierto, todavía me siento profundamente deslegitimado por esto, como si, dado que mi trabajo es en línea, otros escritores realmente no me pueden tomar en serio. Casi nunca me piden lecturas, conferencias, etc. Tuve mucha suerte con Nottingham Trent University y Sue Thomas, para recibir una escritura virtual en residencia con el programa de escritura en línea trAce / comunidad allí (septiembre de 1999 – febrero de 2000) , pero Dios quiera que nunca me pidan una conferencia sobre la llamada poética de vanguardia.

La cuestión de cómo la sociedad valora el trabajo de un poeta se basa claramente en el modelo de publicación de libros, en el que prestigio es otorgado por editores que se vuelven árbitros del gusto, cualquier tipo de esfuerzo de autopublicación hace que el trabajo sea indigno de atención crítica. Este tipo de modelo no sería adecuado para Sondheim en absoluto, teniendo en cuenta que su práctica creativa es de constante producción artística y publicación a través de las redes sociales y otros medios.

Por ejemplo, su «Internet Text» crece todos los días y para cuando se recopiló en la Colección de Literatura Electrónica, Volumen 1 (en 2006), ya era más de lo que podía leerse rápidamente por métodos tradicionales para mi entrada de I ♥ E-Poesía. Tuve que recurrir a métodos de lectura a distancia, a saber, un análisis de frecuencia de palabras para obtener una visión más amplia de lo que podría haber logrado al leer algunas muestras. ¿De qué otro modo puede un crítico ser capaz de evaluar un cuerpo de trabajo que crece más rápido que la velocidad de la crítica? Para leer todo menos una muestra de Sondheim requeriría una especie de mapeo 1:1 absurdo aludido en la ficción de Borges.

Tal vez se requiere un esfuerzo colectivo para leer y apreciar la obra de Sondheim. ¿Es por eso que Sondheim se ha basado en un modo de publicación que viene con un canal de comunicación grupal integrado, en contraposición a la experiencia de lectura altamente individualizada que ofrece el libro?

El título de esta entrada enlaza con una búsqueda de Google en Alan Sondheim, en parte porque intentar reducirlo a un enlace, incluso si se trata de su sitio web, es insuficiente. El esta en todos lados. Escritura. Ve a buscarlo.

Nota (3 de abril de 2013): Alan Sondheim comentó sobre la entrada (a través de Facebook) y me autorizó a volver a publicarla aquí:

Hi Leonardo – I think what’s overlooked in the review is that, at least for me, the work up at the site isn’t poetrty; most of it is codework. The earlier pieces were produced by interventions into newsgroups, internet relay chat, and email lists; with IRC, this involved using warez programming. Soon I was working with perl scripts, and the julu/ jennifer/ nikuko/ alan materials all came out of that. There are also, at the website, a great number of .exe pieces under html which are interactive directly. Finally, there are mathematical filters that were used and modified in the creation of numbers of texts; these were produced with the help of Florian Cramer and Jim Reith. When I work now, I often do culling, which requires the use of all sorts of linux/unix scripts that I make up on the spot.

En el trabajo anterior, también, estaba usando lo que era entonces la API de Google para raspar google, que producía varios textos. No veo casi nada de esto como poesía, sino como funciona usando código, o modificando código de una forma u otra, o siendo modificado por código, etc. Generalmente utilizo herramientas como awk, grep, sed y scripts perl, a veces vi o vim, y he usado (y reescrito partes de) emacs para crear nuevas versiones de Eliza. También trabajé con un estudiante de posgrado en la Nueva Escuela en la creación de diferentes MOO y habladores, y creé un lpmud que se utilizó para producir una serie de textos. También utilicé ytalk y modifiqué los hablantes existentes; Estuve en la junta de revisión de cuotas de PMC MOO, y muchos de los textos salieron de allí. No veo nada de esto como poesía, sino como una especie de praxis que interactúa o produce textos que son visibles ya sea como restos del proceso o como documentación del trabajo en vivo, por ejemplo, todas las piezas de IRC que hice.

Esto ha continuado en el trabajo realizado en OpenSim y SecondLife, y uso el texto de Internet para informar sobre esto, y para anunciar video, audio y documentación de imágenes de actuaciones interactivas en vivo en estos medios, a menudo con Sandy Baldwin, que involucran danza y coreografía. pero sobre todo el texto generado sobre la marcha dentro del espacio de actuación. No soy poeta; de hecho, mañana por la noche, estoy haciendo la primera lectura de poesía que hice en tal vez 12 años, con Clark Coolidge, y he estado trabajando para convertir esto en una actuación que se ocupe de la psicología de la multitarea. entre otras cosas. Sé que esto no cambia tu opinión sobre mi trabajo, pero incluso los programas son visibles en casi todos lados. La lectura que estoy haciendo con Clark utiliza, entre otras cosas, programas perl y awk para generar el texto… Finalmente, he estado haciendo una serie de improvisaciones de música/sonido que también se reorientan, que van desde una improvisación de 96 horas que ayudé a organizar en Eyebeam, en piezas ‘alternativas de saz’ en las que he estado trabajando recientemente.

Sé que todas estas cosas no aparecen en todas partes en el Texto de Internet (mi terrible nombre, por cierto), pero aparecen lo suficiente como para indicar que no estoy colocando un poema detrás de otro allí, ni mucho menos. Un último ejemplo, trabajando con una mujer en Australia, produjimos una serie de textos sexuales rotos, en los cuales ytalk mismo estaba ‘doblado’ y modificado; esto me llevó a escribir sobre la idea de ‘wryting,’ que es paralela a la literatura feminina, y trata sobre la encarnación del cuerpo y la sexualidad dentro de textos electrónicos o producidos digitalmente. Ahí es donde se originó la lista de correo electrónico que comencé, wryting-l, (Sandy Baldwin ahora co-modera, y es excelente).

Anyway, I do understand that this makes no difference, i.e. what I’m writing here, that what you have is your take, but I did want to at least indicate in this comment that I see the work very differently, which may mean nothing, but also that it originates and is produced from a very different place. You’re right about social media by the way – I’ve often talked about the origin of elit in newsgroups, irc, even things like Powwow and early CuSeeMe channels (also wrote about these). – Alan, and again thank you –

Traducido por Reina Santiago